Corps affranchis et servitude intérieure : un capital symbolique ?

Durant le premier tiers du XIXe siècle, et en particulier durant les années 1820, nombre de textes de fiction problématisent la question du déterminisme biologique et socioculturel à partir de la figure de l’homme de couleur libre (entendu comme catégorie regroupant les deux sexes, et pouvant tantôt désigner le Noir affranchi, tantôt le « Mulâtre »). Bien que la question puisse être envisagée sous l’angle du « racialisme » (Todorov 1989) compris comme un ensemble de théories au service d’une idéologie scientifique, mon propos sera moins de montrer la permanence d’une opposition entre les « autres » et un « nous » que la Révolution française avait pourtant souhaité universel, que d’envisager cet « Autre » comme un nouveau et paradoxal visage du « Nous » hérité de la Révolution.