BildungEducation, ein wichtiges koloniales Instrument auf der ganzen Welt, hatte eine einzigartige Funktion unter indigenenIndigenous Völkern KanadasCanada. Die Ankunft christlicher Missionare im 17. Jahrhundert markiert den Beginn der europäischen Bildung im kolonialen kanadischen Kontext. Im Rahmen der zivilisierenden und christianisierenden Mission wurden die indigenen Völker Kanadas von der Kolonialregierung in die moderne christliche Bildung eingeführt. Eine solche Exposition gegenüber moderner Bildung schuf heterogene indigene Stimmen anstelle der beabsichtigten homogenen. Vor diesem Hintergrund untersucht dieses Papier (a) die Faktoren, die zu dieser Heterogenität beitrugen, (b) die Bedeutung dieser heterogenen indigenen Stimmen bei der Anfechtung der Ansprüche des Postkolonialismus in KanadaCanada, und (c) die Rolle der Bildung bei der Schaffung von Spannungen zwischen IndigenenIndigenous und Nicht-Indigenen in der Darstellung der indigenen IdentitätIdentity und bei der Aushandlung eines Raums für eine solche Darstellung. Das Papier zielt darauf ab, eine kritische Untersuchung von sechs indigenen AutobiografienAutobiography anzubieten; Eleanor Brass – I Walk in Two Worlds (IWTW), James Sewid – Guests Never Leave Hungry (GNLH), Basil H. Johnston – Indian School Days (ISD), Rita Joe – Song of Rita Joe (SRJ), Rudy Wiebe und Yvonne Johnson – Stolen Life: The Journey of a Cree Woman (JCW), und James Tyman – Inside Out – An Autobiography of a Native Canadian (IO) – mit dem Ziel, die Funktion der BildungEducation im indigenen kanadischen Kontext hervorzuheben; und dabei Versuche zu bestreiten, die indigene IdentitätIdentityin den Postkolonialen StudienPostcolonial studies zu homogenisieren.