Die christliche Mission in Mexiko führte nach dessen Eroberung dazu, dass die textuelle Übersetzung (Schrift, Liturgie etc.) nahezu ausschließlich aus dem Lateinischen – oder dem Spanischen – in die mexikanische Sprache Nahuatl stattfand. Obwohl Nahuatl-Texte gelegentlich ins Spanische übersetzt wurden, scheint es insgesamt nur vier erhaltene Übersetzungen kolonialer Nahuatl-Texte ins Lateinische zu geben: Juan de Tlaxcalas Verba sociorum domini Petri Tlacauepantzi (1541), Juan Badianos Libellus de medicinalibus Indorum herbis (1552), Francisco Hernández’ De antiquitatibus Novae Hispaniae (1575) und Bernardino Biondellis, Evangelarium, epistolarium et lectionarium Aztecum (1858 in Mailand veröffentlicht). Der vorliegende Beitrag gibt zum ersten Mal einen grundlegenden Überblick und Vergleich dieser wenig bekannten Beispiele, die bisher nicht als Übersetzungen untersucht wurden. Sie unterscheiden sich im Hinblick auf Kontext und Funktion und auch ihre Übersetzungsansätze sind von Fall zu Fall unterschiedlich, aber alle vier Beispiele deuten auf größere historische und ideologische Konzeptionen beider Sprachen, des Lateinischen und des Nahuatl.