Anders als die didaktischen und enzyklopädischen Dialoge der spanischen Renaissance sind die satirischen Gespräche lukianischer Prägung stärker durch dramatische Dynamik und unmittelbare Lebendigkeit gekennzeichnet. Eine weitere Affinität zur Bühne kann in Formen von ästhetischer Illusion und Immersion gesehen werden, die sich auch im erasmisch beeinflussten Diálogo de las transformaciones de Pitágoras (ca. 1530) finden lassen. Sie verweisen zum einen auf eine Kultur der Visualität im Siglo de Oro und das wachsende Interesse an rhetorischer Schilderung. Zum anderen sind sie jedoch auch mit dem damals hochaktuellen theologischen Problem der Bilderverehrung verknüpft, das in protestantischen und heterodoxen Milieus diskutiert wurde. Unser Dialog erscheint damit als Dokument eines epistemologischen Übergangsprozesses, in dem die prekäre Grenze zwischen einem Glauben an die Wirklichkeit der Epiphanie und einem bloßen Aufgehen in der ästhetischen Illusion verhandelt und literarisch produktiv gemacht wird.