Zur Heimat gehören immer Grenzen, die Heimat von Nichtheimat trennen. Diese Grenzen verlaufen quer durch Räume und Zeiten, aber auch durch die unterschiedlichen Dinge, Praktiken und Personengruppen, von denen die einen noch dazu, die anderen nicht mehr dazugehören. Diese Grenzen können immer wieder neu gezogen und verhandelt werden. Dies zeigt den mobilen Aspekt, der Heimatvorstellungen grundsätzlich inhärent ist: Denn obwohl Heimat oft als Gegenkonzept zu allen Formen von Mobilität aufgefasst und instrumentalisiert wird – Heimat sei nur dort, wo man wohnt oder aufgewachsen ist –, ist Heimat immer auch beweglich, vor allem aufgrund der modernen Mobilität der Menschen selbst: »Wir fliegen mit einer Vorstellung von Heimat weg und kommen mit einer anderen zurück«, sagt der Astronaut Alexander Gerst.1