Der Artikel bietet ein Beispiel für die werkbezogene Interpretation von Kierkegaards Reden, hier mit der 2. Rede in deren herausgehobener und 1851 entschiedenen Form von Abendmahlsreden. Werkgeschichtlich gesehen ist damit das Ende des Gesamtwerkes angezeigt, das in seinem Zentrum durch Kierkegaards Abendmahlstheologie vertreten wird. Das verleiht der Reflexion auf die Not des Gewissens und Existierens den Rang von meditativen, christologisch-repräsentativen Sprachformen. Die traditionellen dogmatischen, lateinisch begrifflichen Ansprachen werden ­bewusst vermieden, und gezeigt wird die Durchsichtigkeit des religiösen Rituals – bis in den mystischen Charakter des Lebens in Christus.