Dieses Kapitel charakterisiert die Eigenart der Philosophie des Neukantianismus. Dabei spielt das Problem der Geltung menschlicher Sinnleistungen eine zentrale Rolle. Es macht aus dem Neukantianismus eine Kulturphilosophie, die Idealismus, näherhin transzendentaler Idealismus ist. Zur Sprache kommen Themen wie „Geltung und Begründung“, „die geistige Situation der Zeit“, „Neukantianismus als Erkenntnistheorie und Weltanschauungslehre“, das „Zurück zu Kant“, die Unterscheidung von „reinem und empirischem Subjekt“, der „Primat des Sollens“, „System und Geschichte der Philosophie“ sowie die „Logik der Philosophie“, wobei Letzteres Hegel in die metaphilosophische Diskussion des Neukantianismus mit einbezieht.