Žižek analysiert die philosophischen Positionen von Quentin Meillassoux, Graham Harman und Markus Gabriel, wobei er seine hegelianisch-lacanianische Perspektive als materialistische Alternative darstellt. Im Zentrum steht die Auseinandersetzung mit Meillassoux’ Kritik des Korrelationismus, der besagt, dass der Zugang zum Absoluten dem Denken verwehrt bleibt. Meillassoux schlägt einen spekulativen Materialismus vor, der die Kontingenz absolut setzt, während Žižek die Bedeutung des Deutschen Idealismus verteidigt und das Subjekt als leere Negativität begreift. Harmans objektorientierte Ontologie, die die Beziehungen zwischen Objekten ohne privilegierte Subjektivität beschreibt, wird von Žižek als unzureichend kritisiert. Dem gegenüber teilt Žižek mit Gabriel die Ansicht, dass der Deutsche Idealismus die Unterscheidung zwischen Erscheinung und Wirklichkeit als dem Absoluten innewohnende Kluft betrachtet und die Philosophie von der Erkenntnistheorie zu einer neuen Ontologie verschiebt.