Kierkegaards Dienst als «Spion Gottes», wie er sich selbst bezeichnete, bestand in der These, dass Gottes Bedeutung für den Menschen in seiner Beziehung zum Individuum bestehe. Nur als Einzelner, nicht als Mitglied eines Kollektivs, nur als Individuum, nicht als Kirche, nur als je authentisches «Selbst», nicht als Mitläufer einer Christengemeinschaft kann ein wirksames Gottesverhältnis entstehen. Nach Kierkegaard kann der Mensch zu einer gelingenden Beziehung zu Gott nur durch eine konsequente Prüfung seiner selbst als ein «Selbst» gelangen, das erfahren muss, dass es an jedem Versuch, ganz losgelöst von Gott existieren zu wollen, scheitert und in eine unentrinnbare Verzweiflung gerät. Auch Kierkegaard steht – wie manche anderen der auf diesen Spaziergängen angetroffenen Denker – unter dem Einfluss der Philosophie Platons, und je mehr er sich dessen literarischem Helden Sokrates verpflichtet zeigt, desto mehr entfernt er sich vom Christentum – ähnlich wie Boethius.