Wittgenstein und die Mystik

Der frühe Wittgenstein war ein Mystiker, der späte eher nicht. Der späte Wittgenstein kritisiert sein frühes Selbst, geht aber nicht oder kaum auf das ein, was uns zu einem guten Teil das Recht gibt, ihn einen (ehemaligen) Mystiker zu nennen. Wir haben also in Wittgenstein einen paradoxen Fall: er legt uns eine hochinteressante Mystik, oder: mystische Philosophie, vor, die er aber zugleich so fundamental kritisiert, dass man ihr eigentlich kaum noch folgen kann, ohne dass uns eine Alternative geboten würde, so dass wir, wenn auch nur fast, wieder da stehen, wo wir standen, bevor Wittgenstein uns erschien.