Ehre war einst in Deutschland, wie in arabischen Stammeskulturen auch, ein umfassendes Wertesystem. In Deutschland begründete sie soziale Zugehörigkeit und wurde bis ins 20. Jahrhundert notfalls im Duell verteidigt; heute schützen §§ 185–188 StGB sie rechtlich, während Art. 5 GG die Meinungsfreiheit priorisiert. In der arabischen Tradition bedeuteten sharaf und karāma Fürsorge, Gastfreundschaft, Konfliktvermittlung und muruwwa-basierte Integrität; ein rajul sharīf erwarb Würde durch Hilfsbereitschaft, nicht durch Kontrolle von Frauen. Durch Urbanisierung, Zerfall von Stammesstrukturen und religiös-politische Instrumentalisierung verlagerte sich der Ehrenfokus im 20. Jahrhundert auf weibliche Sexualität (namus/al-ʿard). Jungfräulichkeit und Gehorsam wurden zu Prüfsteinen familiärer Reinheit; Gewalt zur ‚Ehrrettung‘ erhielt moralische Legitimation. Diese sexualisierte Auslegung ist somit ein krisenbedingtes Patriarchatsprodukt, nicht ‚alte Tradition‘. In Diaspora-Kontexten kollidieren solche Ehrvorstellungen mit Gleichberechtigungsidealen, erzeugen Identitätskonflikte und intergenerationale Spannungen. Eine autoritär-patriarchale Erziehung verstärkt dies: Kinder erleben Kontrolle statt Verbindung, lernen Gewalt als legitime Konfliktlösung und verknüpfen Männlichkeit mit Dominanz. Präventive Pädagogik muss daher biografisch ansetzen, Bindungs- und Rollenbilder reflektieren und Ehre positiv umdefinieren in Verantwortung, Respekt und gewaltfreie Würde. Nur so entstehen alternative Wege zu Anerkennung und stabiler Identität junger Männer zwischen Herkunftskultur und Aufnahmegesellschaft.