Theoretische Überlegungen

Bevor wir auf die politische Moderne und damit auf die Frage nach politischen Rollen, Zwängen und Möglichkeiten für religiöse Bewegungen zu sprechen kommen, müssen wir uns denkstrukturellen Prozessen der Vormoderne zuwenden, deren Ursprung der sogenannten Achsenzeit zugesprochen wird – eine Bezeichnung, so Bellah und Joas, die zwar nicht universal, aber weitgehend akzeptiert wird. Aber nicht nur Protagonisten der heutigen Achsenzeitdiskussion, von denen vielleicht Eisenstadt, Bellah und Arnason die bekanntesten sind, sondern auch so unterschiedliche gegenwärtige politische Theoretiker wie Jürgen Habermas, Charles Taylor oder Marcel Gauchet verweisen darauf, dass wir seit der Genese der Achsenkulturen mindestens eine partielle Kontinuität politischen Denkens haben und darüber hinaus das politische Denken heute nur vor dem Kontrast der Vormoderne, die sich maßgeblich in der Achsenzeit formiert, verstehen können. Insbesondere die Funktionsweise von Ideologien wird heute unter Rückgriff auf achsenzeitliche Strukturvorgaben plausibilisiert.