Individuen in der heutigen Welt, in dem, was man als „fortgeschrittene Moderne“ bezeichnen könnte, sind in eine seltsame Paradoxie verstrickt. Nie schien das Leben so heilig. Einerseits schützen, bewahren und bemühen wir uns mehr denn je, es nicht zu verschwenden; größere Anstrengungen als je zuvor werden unternommen, um den Tod auf Distanz zu halten. Wie die Handhabung der Covid-19-Krise zeigt, kann jede Politik oder Sicherheitsmaßnahme – selbst wenn sie unsere grundlegenden Freiheiten einschränkt – anscheinend durch den Wunsch gerechtfertigt werden, das Leben zu erhalten. Andererseits, leben wir wirklich? Unsere Existenz wird zunehmend eingeschränkt, von der Welt zurückgezogen und verfestigt. Wir erleben einen grassierenden Individualismus, der nun zur Ablehnung des kollektiven Daseins führt, in einem Tropismus hin zu einer zunehmenden Häuslichkeit, mit einer ausgeprägten Tendenz zur Virtualisierung der Existenz. Zumindest bringt es uns dazu, sowohl den Sinn des Lebens (reicht es aus, nur so lange wie möglich zu überleben, als ob in einem Zustand der Atemnot?) als auch die menschliche Bedingung (wollen wir wirklich vermeiden, zusammen zu leben? Können wir es uns wirklich leisten, das politische Engagement zu vermeiden, das es uns ermöglichen würde, unsere gemeinsamen Räume zu schützen?) zu hinterfragen.

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Zusammenleben lernen

  • Renaud Hétier,
  • Nathanaël Wallenhorst

摘要

Individuen in der heutigen Welt, in dem, was man als „fortgeschrittene Moderne“ bezeichnen könnte, sind in eine seltsame Paradoxie verstrickt. Nie schien das Leben so heilig. Einerseits schützen, bewahren und bemühen wir uns mehr denn je, es nicht zu verschwenden; größere Anstrengungen als je zuvor werden unternommen, um den Tod auf Distanz zu halten. Wie die Handhabung der Covid-19-Krise zeigt, kann jede Politik oder Sicherheitsmaßnahme – selbst wenn sie unsere grundlegenden Freiheiten einschränkt – anscheinend durch den Wunsch gerechtfertigt werden, das Leben zu erhalten. Andererseits, leben wir wirklich? Unsere Existenz wird zunehmend eingeschränkt, von der Welt zurückgezogen und verfestigt. Wir erleben einen grassierenden Individualismus, der nun zur Ablehnung des kollektiven Daseins führt, in einem Tropismus hin zu einer zunehmenden Häuslichkeit, mit einer ausgeprägten Tendenz zur Virtualisierung der Existenz. Zumindest bringt es uns dazu, sowohl den Sinn des Lebens (reicht es aus, nur so lange wie möglich zu überleben, als ob in einem Zustand der Atemnot?) als auch die menschliche Bedingung (wollen wir wirklich vermeiden, zusammen zu leben? Können wir es uns wirklich leisten, das politische Engagement zu vermeiden, das es uns ermöglichen würde, unsere gemeinsamen Räume zu schützen?) zu hinterfragen.