Scham als kulturelles Phänomen – neu betrachtet aus einer Generationenperspektive

Scham, vor allem als Konzept, wurde bisher meist als maladaptiv angesehen und erforscht. Die neurowissenschaftlichen Erkenntnisse zeigen, dass Scham im limbischen System entsteht und hauptsächlich eine adaptive, hemmende Funktion hat. Erst wenn unser präfrontaler Kortex (der Sitz des Denkens) zu intervenieren beginnt (und die Scham von „ich habe etwas Schlimmes getan“ zu „ich bin schlecht, und es gibt kein Zurück mehr“ eskaliert), besteht die Gefahr, dass eine Abwärtsspirale von Wut, Aggression, Angst und Depression entsteht. Tragen kulturelle Erzählungen, die über Generationen hinweg in Form von Geschichten, Fabeln oder traditionellen Philosophien weitergegeben werden, ein Skript in sich, das schamverarbeitende Informationen entweder als adaptiv oder als maladaptiv weitergibt? Vielleicht beeinflusst die überlieferte kulturelle Erzählung die Denkschablone, die der präfrontale Kortex verwendet, um eine Übertretungsepisode und die eventuelle Schamerfahrung zu bewerten. Es liegt außerhalb des Rahmens dieser Studie, die neurologischen Beweise für den präfrontalen Kortex und Schamerfahrungen zu untersuchen. Die Studie hat sich stattdessen dafür entschieden, die Beschaffenheit kultureller Erzählungen zu untersuchen, die sich mit dem Thema der sozialen Übertretung befassen. Die Bewertung der Scham-Konzeptualisierung eines Individuums erfolgt mit Hilfe einer erinnerten kulturellen Erzählung und die Messung ihrer subjektiven Scham mit der neuesten Version von Nathansons Schamkompass-Skala, die sowohl adaptive als auch maladaptive Stile der Scham misst. Die aufgezeichneten kulturellen Erzählungen von 115 Teilnehmer*innen aus Indien, in denen soziale Übertretungen thematisiert wurden, wurden auf der Grundlage der zugeschriebenen Quelle der Geschichte (ein Familienmitglied oder religiöse Bücher oder Institutionen), der Betonung von Vergebung, Wertigkeit und Fairness analysiert. Auf der Grundlage der Analyse kristallisierte sich Vergebung als das bestimmende Thema heraus, und die Teilnehmer*innen wurden in drei Gruppen eingeteilt, basierend auf ihrer Neigung zur Vergebung in Bezug auf Übertretungen: eine überwiegend vergebende (predominantly forgiving group: Pf), eine überwiegend nicht vergebende (predominantly non-forgiving: Pnf) und eine dualistische (dualistic group: Dt) Gruppe, die sowohl zu vergebendem als auch nicht vergebendem Verhalten neigte. Alle drei Gruppen wendeten nach Nathansons Schamkompass sowohl einen adaptiven als auch einen maladaptiven Stil der Schamverarbeitung an. Der maladaptive Stil der Schamverarbeitung wurde in der überwiegend vergebenden Gruppe (Pf) am wenigsten verzeichnet, während die dualistische Gruppe (Dt) den höchsten Mittelwert für den adaptiven und maladaptiven Stil der Schamverarbeitung aufwies. Die dualistische Gruppe (Dt) verzeichnete auch die höchste Wortzahl bei der Erzählung der Geschichte, da sie in der Regel die Argumentation sowohl des Täters/der Täterin als auch des/der Betroffenen enthielt. Eine Kategorisierung nach Generationen ergab, dass die Millennials sowohl in der Pf- als auch in der Dt-Gruppe die Mehrheit bildeten. Die ältere Generation (50 Jahre und älter) bildete die Mehrheit in der Pnf-Gruppe und schnitt im Vergleich zu den anderen beiden Gruppen sowohl beim adaptiven als auch beim maladaptiven Beschämungsstil mittelmäßig ab. In allen drei Gruppen wurde ausnahmslos der adaptive Beschämungsstil häufiger verwendet als der maladaptive Beschämungsstil. Die Studie ergab auch, dass maladaptive Beschämungsstile – Vermeidung und Rückzug – bevorzugt werden, was die Forschungsergebnisse bestätigt, die auf den adaptiven Wert maladaptiver Beschämungsstile in Bezug auf den kulturellen Kontext hinweisen.